雪落河南，花開素馨 梁鳳蓮《江海明珠》從海珠出發(fā)，讀懂廣州

　　日前，廣州民進(jìn)會員、著名學(xué)者梁鳳蓮女士的《江海明珠》一書問世。城市文脈血脈，海納百川，珠聯(lián)璧合，與以往海珠文化專著不同，這本研究海珠區(qū)歷史文化體系的學(xué)術(shù)專著，建立了一個以海珠為中心的大文化坐標(biāo)體系，在大廣州概念下，書寫出了海珠的不竭生命力。作者在與新快報收藏周刊記者的對談中，披露了她的創(chuàng)作心路。

　　聚焦

　　研究海珠區(qū)歷史文化體系的學(xué)術(shù)專著

　　《江海明珠》一書，由中共廣州市海珠區(qū)委宣傳部策劃，第四屆茅盾文學(xué)獎獲得者、廣東省委宣傳部原副部長、廣東省文聯(lián)原主席劉斯奮題寫書名，廣東省政府文史研究館館員、廣東省文藝評論家協(xié)會副主席、研究員、一級作家、文學(xué)與文化專業(yè)博士梁鳳蓮著，廣州出版社出版。

　　“海上明珠，誠如其名，城市的文脈血脈中鐫刻著海納百川、珠聯(lián)璧合的基因，這是對海珠最好的詮釋，也是海珠的底蘊(yùn)所在，取其寓意，《江海明珠》書名由此而來。與以往海珠文化專著不同，這是一本研究海珠區(qū)歷史文化體系的學(xué)術(shù)專著，書中建立了一個以海珠為中心的大文化坐標(biāo)體系，置身嶺南文化的大歷史觀念中，書寫大廣州概念下的海珠滄海桑田的獨(dú)特魅力和生命力。”這是在“廣州海珠發(fā)布”上對該書的介紹。

　　書中以海珠兩千多年來的文化形態(tài)為研究對象，從海珠在廣州大文化體系中的歷史地位、城市文化傳播品牌和文化發(fā)展新方向三個維度，用15個關(guān)鍵詞串聯(lián)起海珠生生不息的千年文脈，從海珠看向廣州，且更進(jìn)一步“達(dá)江通海，面向世界”。

　　15個關(guān)鍵詞，是在時空進(jìn)程背景之下，從微觀進(jìn)入宏觀、以事實(shí)印證觀點(diǎn)，也是以深情、自信和開放心態(tài)，為讀者鋪陳的視覺盛宴。

　　這15個詞分別是：由來（文化三原色）、成因（河江海的對話）、歷史橫截面（潛龍過海）、傳奇（雪落河南）、地理（塔與橋，一水盈盈護(hù)羊城）、裂變（兩岸一體、中軸樞紐）、優(yōu)勢（山水形勝）、出世（禪風(fēng)、仙骨、雅意）、入世（財(cái)富、書香、家業(yè)）、故里（家鄉(xiāng)之“鄉(xiāng)”，田園、桃源、鄉(xiāng)愁）、花開（舊時堂燕、滿江素馨）、熱血（保家衛(wèi)國、紅色革命）、格局（父輩的遺產(chǎn)、城市的記憶）、傳承（百年文教、丹青十香）和向海（廣州文化新走向）。它們也構(gòu)成全書的15個章節(jié)。

　　要讓歷史文化可觸可感，就不僅要有韶華樂章，也要有尋常煙火；不僅呈現(xiàn)廟堂宏闊，還能把鄉(xiāng)間素馨的輕香細(xì)摹留駐。作者拒絕“羅列史實(shí)，成為一個文抄公，做潦草注釋”，而致力于把歷史脈絡(luò)流變的每一種成因，挖掘出來，期望通過“回溯來路”，展望“發(fā)展軌跡”，從自己可掌握的“多角度真實(shí)”出發(fā)，“以全局視野對文化發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行新的認(rèn)知和判斷”——梁鳳蓮在該書《后記》中介紹。

　　梁鳳蓮，生于斯長于斯的廣州人，已出版多部嶺南文化研究專著，并以《羊城煙雨》《賽龍奪錦》等眾多膾炙人口小說，持續(xù)描繪著廣州精神的“根”與“魂”。日前，梁鳳蓮女士接受了新快報收藏周刊的專訪。

　　對話

　　梁鳳蓮：

　　我希望從平民主體性角度出發(fā)

　　讓大家讀懂廣州文脈

　　收藏周刊：您在《江海明珠》第一章節(jié)就提到，一座城市的文脈，由山脈、水脈、商脈、人脈、業(yè)脈纏繞而成，且這文脈一以貫之，這給我們留下深刻印象。

　　梁鳳蓮：我一直希望能從平民文化的主體性去解讀廣州文化真相，讓大家讀懂廣州文脈。上述所提“文脈”，之所以能一以貫之，由兩個板塊支撐：一是兩千年來廣州城市的中心沒有變，傳統(tǒng)中軸線沒有變，城市中心的肌理沒有變；二是粵語的生猛活力。之前我們做過對各區(qū)文化品牌的巡禮，本次項(xiàng)目則希望往時間縱深里挖掘文化變遷。

　　廣州有時會處于“被讀偏”的窘境——被稱為“說不清的城市”——其實(shí)是因?yàn)橛胁糠秩耍茨芮逦私鈴V州整個歷史文脈的周期性以及不同時期地位產(chǎn)生的不同價值引領(lǐng)。只要我們對多元文化現(xiàn)象作出定義、達(dá)成共識，大家就能讀懂這座城市。

　　收藏周刊：這次選擇海珠作為研究對象，不管從空間還是時間累積上看，依然是一個龐大資料體系，您在研究和輸出時，是如何取舍的？

　　梁鳳蓮：越秀、荔灣、海珠是廣州文化的三原色。我把海珠放在廣州的文化大版圖之上，探尋區(qū)域與整體的關(guān)系，就能看到海珠在廣州兩千多年的發(fā)展文脈里，其不同時段呈現(xiàn)的特點(diǎn)和優(yōu)勢。在過去2230多年中，大江南岸的海珠，為花城奉獻(xiàn)了最淳樸、最優(yōu)美、最豐饒的江河田園之美，確立了廣州千年商都牢不可破的堅(jiān)實(shí)地位，展示了羊城崇尚風(fēng)雅的自適生活；到20世紀(jì)中期，它又撐起廣州工業(yè)王國的半邊天；如今，琶洲的故事講述著古老土地蝶變數(shù)字經(jīng)濟(jì)總部的豪情。我們的講述秉承一個宗旨：遵循歷史邏輯和文化邏輯。

　　收藏周刊：我們看到從田園水鄉(xiāng)，到工業(yè)化重鎮(zhèn)，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)航者，海珠的形象凸顯在了廣州版圖之上。您講述那15個關(guān)鍵詞，又是如何選擇的？

　　梁鳳蓮：我用15個關(guān)鍵詞把海珠串聯(lián)，對它的解讀是由遠(yuǎn)而近、宏觀與微觀結(jié)合。宏觀上，是其與廣州文化的關(guān)聯(lián)度；微觀上，細(xì)致到例如以“南漢劉氏君王在海珠興建皇家園林”“18世紀(jì)中葉十三行的潘家、伍家將家園搬來此處”，來展示其文化走勢的兩個波峰。

　　從宏觀到微觀，我都會按照時間脈絡(luò)和空間擴(kuò)展，為“事實(shí)”尋得一個位置。

　　又例如，當(dāng)年海珠是個“工業(yè)島”，但當(dāng)把新滘等大片郊區(qū)納進(jìn)后，山水田園環(huán)保生態(tài)島的概念就出現(xiàn)了。而在另一個命運(yùn)關(guān)鍵時，廣交會落子琶洲，它成為世界窗口，如今更成為可期的數(shù)字中心，那么其身份、地位和價值，又再次煥新，它的未來甚至昭示著整個廣州發(fā)展的一個方向，具有的示范效應(yīng)和以前更不可同日而語。

　　收藏周刊：通過展示這樣的“蝶變”，您想傳遞給讀者的信息是什么？

　　梁鳳蓮：我想告訴更多的市民，包括新廣州人以及不明所以的一些老廣州人，告訴他們廣州的歷史，以及具體到某個區(qū)域它的變遷、它的蝶變是怎么發(fā)生的。我們常說要留住鄉(xiāng)愁、留住記憶，那一定要對它的前世今生有較清晰認(rèn)識，但這些還不夠，您看，兩千多年的信息“橫沖直撞”，如何從這萬千故事中，找到歸結(jié)性的所在？那就必須把它“格式化”，歸納梳理分析，然后判斷，得出一個最正確的認(rèn)知。

　　一直以來，海珠對于廣州文化的價值，在于它促進(jìn)了人們對于廣州的文化認(rèn)同。

　　而有了認(rèn)同，我們將達(dá)成共識，與志同者合力同行。

　　領(lǐng)讀

　　海珠舊名河南，與楊孚有關(guān)

　　廣州花市來源，從素馨開啟

　　直到今天，按很多老廣州人的說法，海珠區(qū)依然被叫做河南。說到河南，必然要提到楊孚，因?yàn)闂铈冢庞辛撕幽线@一稱謂。這是記者從《江海明珠》一書中讀到的內(nèi)容。

　　書中介紹，900多年前的東漢漢章帝時期，楊孚從當(dāng)時的京都洛陽，辭官回到廣州的下渡村，帶回了幾棵洛陽的松樹。傳說后來有一年冬天，松樹竟鋪滿了白雪，十分壯觀。清初屈大均在《廣東新語》中認(rèn)為，河南的得名就來自于此。他還寫了一首詩來感嘆楊孚將“北雪”移為“南雪”：“能將北雪為南雪，為有蒼蒼自洛來。松柏至今雖已盡，花田嘗見雪花開。花田者，河南有三十二村，舊多素馨，花時彌望如雪，故云。”

　　“對于海珠區(qū)而言，楊孚的價值類似唐朝張九齡之于粵東詩壇，是開一代先河的宗師。”書中介紹，現(xiàn)在，海珠區(qū)下渡村還有“楊孚故里”和楊孚井，后人歌頌楊孚的詩歌也非常多，大多圍繞“河南”與“南雪”的傳奇。

　　滿城如雪，觸處皆香，另一個傳奇，在上述屈大均的詩里面也有提到，就是“素馨”。梁鳳蓮認(rèn)為，花城廣州，花城花市的所有風(fēng)俗，都指向一個源頭——素馨花。

　　這就需要把話題拉回南漢，海珠與南漢時期產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的除了有劉王殿、昌華別苑等遺址，還有一處是莊頭，傳說河南莊頭村曾有位佳人，名喚素馨，是南漢后主的寵愛之人，她去世后被葬于花田，開出潔白清香花朵，素馨花因此得名。

　　自宋代后，一直有歌詠廣州素馨的詩句，最早的迎春花市，話頭也從素馨開啟，“花城花市需要有一種常伴長隨的花，它也許不夠嬌艷，卻四季不衰，這便是素馨了。”

　　屈大均也在《廣東新語》中做了定義：“花市，在廣州七門，所賣止素馨，無別花，亦猶洛陽但稱牡丹曰‘花’也。”按照他的說法，在這些常年花市上，素馨是唯一的主角。

　　梁鳳蓮表示，在日積月累中，越秀、荔灣、海珠等城區(qū)，都在羊城花市上，貢獻(xiàn)良多，“花市有花出河南，從一枝素馨開到萬紫千紅”，花市的風(fēng)俗，就這樣被羊城人從素馨的潔白開始，演化為炫目七彩的姹紫嫣紅。