重視創(chuàng)新廣州文化的歷史因素與傳統(tǒng)價(jià)值
一、讓歷史經(jīng)驗(yàn)照亮文化發(fā)展的前程
每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的文化價(jià)值和精神價(jià)值。回顧世界文明的歷程不難得出結(jié)論：文化的發(fā)展史根本而言就是人的解放史，人的發(fā)展程度就是人的文明程度。
由是，如何讓歷史經(jīng)驗(yàn)照亮文化發(fā)展的前程，如何從傳統(tǒng)中挖掘出人文精神的真正內(nèi)涵，作為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和后勁，這既是歷史文化觀的立場(chǎng)，亦是文化承傳發(fā)展的態(tài)度。了解歷史，就知道我們的文化處在一個(gè)什么樣的位置，明確目標(biāo)，就知道該往哪個(gè)方向進(jìn)行努力。
文化的承傳發(fā)展，從來就不是一種輕而易舉的、被動(dòng)的行為，這里包含著對(duì)傳統(tǒng)積極能動(dòng)的選擇、改變、剔舊磨新和重新發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)聯(lián)是緊密的，傳統(tǒng)只能是“當(dāng)代”重新理解中的傳統(tǒng)，而這個(gè)傳統(tǒng)不是凝固的、僵化的、一成不變的，它永遠(yuǎn)包含著創(chuàng)新的因素在內(nèi)，對(duì)傳統(tǒng)的“繼承”其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)推陳出新的過程，也就是“創(chuàng)造性”地發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)需要也只能是由無數(shù)次現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)來反復(fù)地發(fā)現(xiàn)和定性的，正是由于我們帶著某些變革的、創(chuàng)新的沖動(dòng)去激活了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才得以繼續(xù)存在和持續(xù)發(fā)展。所謂再創(chuàng)造，就是激活文化傳統(tǒng)中的核心價(jià)值，用新的擴(kuò)充了的精神境界、人文關(guān)懷，來充實(shí)其精神要義，來進(jìn)行合理的闡釋和引導(dǎo)，來喚醒更廣范圍的認(rèn)同。
所以，“繼承”傳統(tǒng)，實(shí)際上就包括發(fā)展的新因素，即包括使原有的傳統(tǒng)格局發(fā)生變動(dòng)，改變秩序和重新組合等內(nèi)容，所以傳統(tǒng)的生命和活力，離不開當(dāng)下巨大的建構(gòu)能力和縱深的拓展能力，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙向互動(dòng)關(guān)系，就存在于探索與發(fā)現(xiàn)之中，成為一種無所不在的啟示，成為氣脈、血脈，最終成為文脈。
傳承文化的支點(diǎn)應(yīng)落在推陳出新，不是以傳統(tǒng)的名號(hào)讓精華與糟粕共冶一爐，而是在發(fā)展與創(chuàng)新中保存有價(jià)值的部分，用新的時(shí)代精神把它喚醒和重新激活，這樣才有發(fā)展沿襲下去的生命力與感召力。
二、把握好嶺南文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性
以歷史發(fā)展觀去探尋文化的成因，在時(shí)間的坐標(biāo)上審視嶺南文化的價(jià)值意義，作為一種母體文化，嶺南文化有傳統(tǒng)的一面，又有革新的一面。在過去兩千多年的歷史過往里，一直滋養(yǎng)著南粵大地的文明進(jìn)步。到了20世紀(jì)初，嶺南文化在中華歷史上以其開放和革命的力量，打破了封建主義對(duì)人性的黑暗桎梏，為古老華夏帶來了新文明的曙光，嶺南文化在近代的民主革命中發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)末，嶺南文化在改革開放的現(xiàn)代化進(jìn)程中又一次起到了探路者和先遣軍的作用。
從未來的立場(chǎng)著眼，嶺南文化必然是現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化不斷在自我完善、自我豐富中。簡(jiǎn)單地把嶺南文化歷史化，藏在博物館里，記載在書本上，勢(shì)必耽誤了文化生命力的延續(xù)與再生。社會(huì)在不斷前進(jìn)，嶺南文化不是一個(gè)靜止的概念，而是一個(gè)持續(xù)的具有生命的存在，一句話，文化就是變化的社會(huì)形態(tài)本身。
傳統(tǒng)作為基因，依然沉淀在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，促使我們本能地做出自己的選擇。傳統(tǒng)所具有的兩重性，其中的積極因素可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而保守和落后的因素則會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和變革的實(shí)行，這就是恩格斯所說的那種“巨大的阻力”“歷史的惰性”。因此，保護(hù)最有價(jià)值的部分，對(duì)文化的分析與認(rèn)識(shí)，如何做到去粗取精、激濁揚(yáng)清，無疑有嚴(yán)格的尺度，也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。
一方面，假如我們的文化不斷遭遇到人為的破壞，那說明歷史文明的接續(xù)存在著問題;另一方面，假如我們的文化在創(chuàng)新發(fā)展中停滯不前，只能不斷地重復(fù)前人，同樣意味著對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造力出現(xiàn)了偏差。所以，文化積淀應(yīng)該成為城市發(fā)展的起點(diǎn)，要從文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)環(huán)境中挖掘城市的傳統(tǒng)文化中有價(jià)值、有意義、有感召力的內(nèi)涵;同時(shí)，重視以新的傳播形式和傳播手段，讓傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值更加深入人心，重視用現(xiàn)代的方式和方法，讓嶺南文化的歷史積累與經(jīng)驗(yàn)價(jià)值得以激活。
三、重視商貿(mào)文化與城市文明的相輔相成
就環(huán)球商貿(mào)與國(guó)際交流而言，廣州一直有著開埠通商的歷史傳統(tǒng)，良好的地理?xiàng)l件，活躍的交流活動(dòng)，頻繁的商貿(mào)往來，使這里的人文景觀有獨(dú)具一格的重商性，更有著不拘成規(guī)的探索與創(chuàng)新意識(shí)，突破與謀求生路成了這里的行為準(zhǔn)則與精神理念，長(zhǎng)期的積淀形成了廣州文化獨(dú)具特色的商業(yè)意識(shí)與商業(yè)精神。在改革開放之初，商業(yè)社會(huì)恢復(fù)運(yùn)行的起步階段，廣州發(fā)揮出文化基因中重商的本性，突破重重阻力，起到了引領(lǐng)與排頭兵作用，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的商業(yè)文化，適應(yīng)并推動(dòng)著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)際商貿(mào)的發(fā)展。
作為文化主體的市民，在商業(yè)文化中處于主導(dǎo)地位，沒有貴族的世襲，沒有皇權(quán)的承繼，所以平民色彩與草根意識(shí)大行其道，廣州的商業(yè)文化是一種接地氣與重?zé)熁鸬氖浪孜幕忻窠?jīng)濟(jì)的勃興，對(duì)于文化的影響是深遠(yuǎn)的，它造就了平淡從容的作派，鼓勵(lì)遠(yuǎn)離條規(guī)的束縛，最大化地追求生存的靈活與自由。
由是，這種開敞流變的生存格局，制造了生機(jī)，也帶來了活力，使得文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與行業(yè)模式，都處在一種與活絡(luò)、新變相適應(yīng)的狀態(tài)里，而這種狀態(tài)與氛圍恰恰是和現(xiàn)代意識(shí)完好接軌的，也從而推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)盛不衰的迅猛發(fā)展，也使得傳統(tǒng)的商業(yè)理念與現(xiàn)代的商業(yè)文化達(dá)成了推陳出新的融匯，從而使廣州開放不設(shè)防的兼容蛻變?yōu)橐环N有容乃大、為我所用的活力機(jī)制。在文化的接納與輸出上，始終保持著常態(tài)的自由、自信與自省，呈現(xiàn)為一種蛻變能力很強(qiáng)的、不斷地完善改良的集體意識(shí)以及社會(huì)文化氛圍。
人既是生活模式的創(chuàng)造者，同樣也是文化模式的創(chuàng)造者，我們需要的是什么樣的城市?是文明的城市還是野蠻的城市?是具有恒定的文化價(jià)值觀的城市，還是功利至上被物質(zhì)利益掌控的城市?文化主體的選擇無疑是最重要的選擇。
可見，廣州的商貿(mào)文化與城市文明的關(guān)系是相輔相成的，是互相作用、互相推動(dòng)的，歷史積累提供了基礎(chǔ)與底氣，而現(xiàn)實(shí)作為又進(jìn)而把優(yōu)勢(shì)與特色發(fā)揚(yáng)光大。所以，一方面，要重視這種基礎(chǔ)，要重視對(duì)其經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的歸納和升華，化為我們有效的指導(dǎo)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，商貿(mào)的興盛與國(guó)際文化交往對(duì)于城市的促進(jìn)是不能忽略的，廣州有著豐厚的歷史積淀，又有著長(zhǎng)期的國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)累積，作為一座有國(guó)際交往歷史的、開放而又活絡(luò)的城市，這是廣州建成國(guó)際大都市雙名城不可缺少的背景，也是最好的底氣，是產(chǎn)生發(fā)展后勁必備的前提。
每一個(gè)時(shí)代都在創(chuàng)造自己的經(jīng)典，不能簡(jiǎn)單地復(fù)制或者炒冷飯，何況傳統(tǒng)文化的傳承，在廣州建設(shè)雙名城的發(fā)展目標(biāo)中，都負(fù)有一個(gè)國(guó)際化的使命。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界話語權(quán)的爭(zhēng)奪中，可能還處在弱勢(shì)，怎么才能讓它發(fā)出自己的聲音，這既是面對(duì)自我的姿態(tài)，亦是面對(duì)世界的勢(shì)態(tài);不但涉及到認(rèn)識(shí)自我的態(tài)度問題，亦涉及到認(rèn)識(shí)與面對(duì)世界的態(tài)度問題。
面對(duì)自我，面對(duì)傳統(tǒng)，與面對(duì)世界的選擇及反應(yīng)，既回答了時(shí)下的困擾，也顛覆了我們以往認(rèn)為正確的判斷——所謂與國(guó)際接軌，就是消解自己的個(gè)性與特征，而融入所謂的一體化之中，以共性來模糊甚至抹殺自己的個(gè)性，以雷同或仿效而消弭自己的特色。實(shí)踐證明，這是一種錯(cuò)誤的極端，加強(qiáng)國(guó)際間的交流，把文化推介到海外，加強(qiáng)海外對(duì)本土的了解，借勢(shì)進(jìn)行更活躍的國(guó)際間交流，通過文化傳遞我們社會(huì)發(fā)展的信息和主張。文化發(fā)展要樹立與國(guó)際化對(duì)接的意識(shí)，要有國(guó)際化的使命，要自覺地意識(shí)到，一味地側(cè)重民俗是一種錯(cuò)位，民俗只是其中的一部分而非全部;同樣，一味地傾向于外來的證券，完全考慮國(guó)際市場(chǎng)的接受方向，則是另一種錯(cuò)誤極端。
四、廣州城市文化創(chuàng)新傳統(tǒng)開拓發(fā)展須把握的原則
1.城市文明的建設(shè)代表著城市發(fā)展的方向
對(duì)城市文化的把握前后經(jīng)歷了兩個(gè)不同的時(shí)期：之前是改革開放設(shè)定的主題，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而文化的歸屬問題、包括整個(gè)社會(huì)的歷史記憶問題，都被擱置了。因?yàn)楹雎粤宋幕闹匾裕雎粤顺鞘谢M(jìn)程中許多根植于人心中的記憶與歸屬感，沒有意識(shí)到因?yàn)闅v史文化才讓人感到生命的厚重、歷史發(fā)展的厚重，所以這種粗放的城市化使得很多人的生活倫理、文化歸屬感被摧毀。
之后，城市化強(qiáng)調(diào)的是文明，文明指的是擁有并施行一套完整的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀倡導(dǎo)且宣揚(yáng)一種完善與和諧的標(biāo)準(zhǔn)，作為生活與發(fā)展最值得追求的目標(biāo)，倡導(dǎo)與宣揚(yáng)在以人為本的原則下，人與社會(huì)擁有和諧的關(guān)系，也就是文明的生活。城市化不再是抹平一代人記憶，抹平一座城市記憶的推土機(jī)，城市的文化倫理得以不斷地建立起來，也就是城市的文化觀開始形成——即城市文明是現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標(biāo)。
至此，文化積淀決定了文化發(fā)展的方向選擇，若沒有文化的根基，或賴以持信張揚(yáng)的文化積淀，就不能保證在國(guó)際化與多元化中不迷失自己。由是，怎樣用文化的實(shí)績(jī)?nèi)プC明我們對(duì)城市完善的愿望以及對(duì)目標(biāo)的追求，就成了新一輪廣州城市文化發(fā)展的新趨向。
城市生活的改變應(yīng)該起著一個(gè)示范的作用，讓人文融入城市，植入有精神價(jià)值的東西，植入傳統(tǒng)文化。文化需要傳承，也需要當(dāng)代人去創(chuàng)造，對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上，我們強(qiáng)調(diào)文化需要敬畏，因?yàn)榫次凡庞心?文化亦需要虔誠(chéng)，因?yàn)轵\(chéng)才有品味，不然就容易陷入濫俗、粗俗和鄙俗。因此，關(guān)注文化傳承中的價(jià)值流失問題，就成為城市文明建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵。民樣，把文化發(fā)展規(guī)劃與城市總體規(guī)劃結(jié)合起來，為文化注入政策的影響力，為文化注入的凝聚力，為文化注入管理的推動(dòng)力，同樣是城市文明建設(shè)的另一個(gè)關(guān)鍵。
2.城市特色的彰顯強(qiáng)化著城市的個(gè)性與風(fēng)格
堅(jiān)持和彰顯廣州文化的識(shí)別性和特征，就是要強(qiáng)化城市個(gè)性，突顯城市風(fēng)格。城市特色正是由地域特色這一重要的文化元素構(gòu)成，只有堅(jiān)持自己鮮明的文化識(shí)別性和特征，才可能在全球化中獲得平等對(duì)話的底氣和分量。
所謂地域特色是一個(gè)不斷變動(dòng)、不斷累積起來的要素，從來就不存在著一成不變的特色，每一個(gè)時(shí)段都在創(chuàng)造著屬于各自時(shí)段的特色。所以，我們要在傳承與創(chuàng)新中突顯地域特色，就要善于在歷史中尋找廣州文化的核心價(jià)值，而對(duì)本土文化的再創(chuàng)造就是最有效的發(fā)揚(yáng)光大。
文化價(jià)值的傳播與商業(yè)利益不是對(duì)立的，真正有傳承價(jià)值的文化才是有生命力的，才不會(huì)被一波一波的潮流所淹沒，最終保存下來，成為文化經(jīng)典的一部分，如民俗中的醒獅，美術(shù)中的嶺南畫派，包括建筑中的西關(guān)大屋，新的運(yùn)營(yíng)模式才能拓寬文化發(fā)展的渠道。
因?yàn)槌鞘酗L(fēng)貌因天時(shí)地利不同而呈現(xiàn)差異，所以各具特色的歷史文化積淀與脈絡(luò)，見證著城市的發(fā)展歷程。不同的歷史時(shí)期有不同的城市形象，既豐富了城市的多元特征，亦注釋著城市的人文風(fēng)貌，為形成魅力城市的獨(dú)特形態(tài)提供了歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。要獲得對(duì)廣州的總體認(rèn)識(shí)，不能不從各顯差異的城區(qū)研究入手。不同的城區(qū)，既是實(shí)在的物理空間，同時(shí)亦是包含了文化、生活、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值意義和關(guān)系等多樣要素的社會(huì)空間，不同的特征構(gòu)成了不同的差異。認(rèn)識(shí)城市源于對(duì)城區(qū)的了解，把握城市發(fā)展走向源于對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重與自信。
3.城市文化的推廣基于文化的扎根性
文化作為一定歷史、一定地域、一定人類族群的生存狀態(tài)和愿望的反映，千百年來對(duì)人的生存和發(fā)展起著重要的作用。從這個(gè)角度講，文化是民族的精神家園，是人們精神生活的土壤，是情感的滋養(yǎng)和歸屬。文化的建設(shè)必須考慮廣泛的適用性，滿足廣大市民和群眾的接受需要，不能僅僅是個(gè)別高雅藝術(shù)的試驗(yàn)品，文化的最終目的是教化百姓，它的生存基礎(chǔ)必然要扎根民間。
文化具有拯救的力量，社會(huì)的發(fā)展變化需要有來自文化獨(dú)立的聲音，這就是文化的自覺意識(shí)。文化的扎根性與文化的適應(yīng)性，導(dǎo)致文化在發(fā)展中的變化承傳，既是抽象的理念，又涉及到具體的實(shí)踐，在實(shí)踐層面，應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，文化的變化行為分化為文化認(rèn)同與文化適應(yīng)，文化適應(yīng)則有一個(gè)行動(dòng)調(diào)適的過程，即在文化習(xí)俗、文化心理以及文化心態(tài)方面有一個(gè)變動(dòng)的過程。文化認(rèn)同是關(guān)乎精神繼承的，文化認(rèn)同是評(píng)判的支點(diǎn)，是對(duì)民眾的感召力，是從精神到行為的廣泛認(rèn)同與實(shí)踐。
