佛山陶塑——泥土的呼喚與迷情

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　　制造陶塑的佛山人的先祖，他們總是把日子捧在手里，一同他們把泥土掬俸在心里，滿天滿地的喜歡，歡喜就是永遠。

　　面對陶塑，如同面對著一種海枯石爛的承諾，關(guān)于泥土與水火、與人神的同存同在，或以形隨，或以魂終。土不能變塵，灰飛煙滅，而土能成陶，有水的融合，有用心的點化，陶而能塑，萬般情懷的寄喻，就在這蛻變與脫胎換骨中。

　　在這不可思議的轉(zhuǎn)換的進程里，或者從那出落為奇觀的霎那，想來，空氣中必定彌散著慈悲，窯火里妊定有某種神魂附體的舞蹈，即便是此刻的水，也是充滿靈性的，所有的萬事俱備，就是為了創(chuàng)造，為了情懷的新生。

　　落塵為土，土生萬物，亦養(yǎng)萬物，傳說的源頭，還曾說神摶土為人，土乃人的先靈。似乎這是找到的最開竅的解釋，也似乎是有了持信的理由，為什么石灣公仔會栩栩如生、恍通靈性，只不過是藝人把先人的靈慧再次撿拾、再度接續(xù)。

　　火是燃燒，也是最化，火讓魂夢入骨，淬煉成精，地老天荒而此情永在。火還讓魂神成形時忍受拷問，讓降臨的智慧、光影的留布忍受高壓和損耗，疼痛而又煎熬。而疼痛的結(jié)局總是能帶動新生，重塑之后，是幸運的恩賜，更是一場夢的開始。

　　從此，泥土的夢想成形，泥土的繽紛開花。這么解讀陶塑的命運，如同解讀一段神話。活在泥土的日子，從此就被捧在手里，成了開在手上的器皿、開在日子里的花、開在盛放美味佳肴里的一種供奉，供奉得鄭重其事、錦上添花。

　　與其說，這是一種藝術(shù)智慧，匆寧說這是一種高于生活的用心，是不可多得的浪漫綺清和遐想。

　　而珠三角的陶都，將我們帶回那個遙遠的卑代，回到明朝的時光。明代正德年間的南風(fēng)古灶，現(xiàn)時依然被一棵古榕環(huán)抱。田地的陽光，和榕蔭清涼，讓人思接千古，接緣的源頭在唐宋古窯址，在淡青粉表釉，在黑釉墨釉重彩疊墨中穿行，在時間的通道里搖曳。此處的地名南海官窯，名來得頗有來歷，而傳承得又不同凡響。

　　從市井的煙火到藝術(shù)的鍛燒，從缸瓦到陶藝，再到藝術(shù)的創(chuàng)造，這之間有多少煙火催生，有多少靈感明滅，又有多少人的智慧相濡以沫、相互滋養(yǎng)啟迪。

　　從民間的喜慶到登高望遠的愿望，從日常餐飲的碗碟到裝潢門面的瓦脊，廟堂的威儀，工匠藝人情緒的傳達，有的想落天外，罡風(fēng)浩蕩，有的鄉(xiāng)色濃郁，風(fēng)情撲面;揮發(fā)著珠三角泥土河涌深厚的發(fā)散力，家常得可親，而又虔敬得可畏;能上能下，能出能入，是皇候，也是布衣，萬物出于土，萬物也歸于土，豪邁灑脫不羈放達得無出其右，只有陶塑。

　　有時候我寧愿猜想，寧愿天真地認為，佛山人的先祖，制造陶塑的佛山人的先祖，他們總是把日子捧在手里，一同他們把泥土掬俸在心里，滿天滿地的喜歡，歡喜就是永遠。喜歡色彩，喜歡成形，喜歡效仿，喜歡定格。然后，喜歡創(chuàng)新，喜歡不受拘限出神入化。心中手里的這捧土，無論成為什么，泥土的質(zhì)樸就是風(fēng)骨就是心性，歡天喜地去趕赴，不為什么，就是了成為某種托付，而且是農(nóng)人真誠的托付。

　　于是，有短褲、蓑衣、斗笠的造型，于是收納了漁、樵、耕、讀的農(nóng)家生活，于是，出落有各式各樣走入典范的作品，有詩書人家，有情懷寄寓，有長風(fēng)萬里，也有兒女情長，渾厚、淡雅、傳神、樸拙、趣致等等五花八門的風(fēng)格，讓生活在藝術(shù)中目迷五色，讓觀賞在目迷中神移萬里。

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　　注：此文原載與《華聲》2018年第一期