蔡偉陽：唐朝婚服特征及其反映的社會

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　　唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，是我國封建歷史上最輝煌的時期之一，經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)盛，使得這一時期的服飾文化呈現(xiàn)出博大、包容和自由。唐代服飾是中國古代服裝發(fā)展歷史中璀璨的一顆明珠。值得一提的是唐朝婚服，具有鮮明特色，呈現(xiàn)獨特魅力。婚俗文化是社會制度的濃縮，婚服是社會審美取向的體現(xiàn)。審視唐朝婚服，我們發(fā)現(xiàn)唐朝婦女地位被前所未有地提高 ，獨特的審美和女性意識融入唐朝婚服。由此我們覺得透過唐朝婚服這一斑，也許可以了解到唐朝這個大社會。本文就從服裝和裝飾兩大方面對唐朝婚服及反映的社會進(jìn)行闡述。

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　　服裝

　　· 款式

　　到了唐代，婚服的畫風(fēng)就開始變化，新娘的禮服是以藍(lán)綠色為基調(diào)的鈿釵禮服，鈿釵禮服也稱鈿釵禮衣，也就是青色的深衣，頭上佩戴以金銀或者琉璃等制作的鈿釵。而新郎的則是大紅色“公服”，也叫絳紗袍。按照禮制，男士親迎時典服規(guī)格可向上越級，士庶親迎穿低品官服。

　　同時，從唐朝開始，不再以黑色為尊，這時的婚服融合了周制婚禮的莊重神圣和后世的熱鬧喜慶，顏色為紅男綠女，樣式是釵鈿禮衣，即新娘身穿大袖衫長裙，披帛，層數(shù)繁多，穿時層層壓疊著，然后再在外面套上寬大的廣大上衣。

　　而其中的釵鈿禮衣，不同等級的女子在使用上也有等級規(guī)定。在唐代之后，原本非常繁復(fù)的鈿釵禮衣有所簡化，后來逐漸成為一般意義上的花釵大袖衫。根據(jù)《新唐書·車服志》中的記載，六到九品官員家的女子在出嫁時，多穿花釵禮衣，而公主出嫁穿的婚衣則大多是花釵翟衣，皇后、太子妃穿的婚衣則大多是榆翟。花釵禮衣也有等級規(guī)定，不同地位的新娘所穿等級不同。比如說一品命婦花釵禮服為九樹，二品命婦則為八樹。

　　唐代開元天寶年間，花釵禮衣制度非常盛行，后來，更多新娘改穿大袖福裙，且顏色大多是綠色。到了盛唐，福裙制禮服開始流行。至此，開放的大唐終于進(jìn)一步發(fā)展出福裙這一美麗的服制。福裙制禮服在保留深衣禮服端莊索雅的同時，還展現(xiàn)出燦爛的風(fēng)姿。此時的婚服一改秦漢時期莊重、沉悶的特點變得更為熱烈和喜慶。釵細(xì)禮衣也叫橘裙式禮服，因其層層疊疊而規(guī)整。這彌補(bǔ)了禍裙活潑有余嚴(yán)肅不足的特點。自從唐代以后，繁復(fù)的釵鈿禮衣又有所簡化。或者說，釵鈿禮衣成為一般意義上的花釵大袖衫。

　　因為唐人大膽開放而且標(biāo)新立異，其婚服很可能是深衣制與福裙制的結(jié)合，也就是說，唐代的婚服既有深衣精神，又兼具福裙風(fēng)貌。受科舉制度的影響，唐代也出現(xiàn)了“假服”現(xiàn)象。比如，中唐時期貴族子孫婚娶時可以用冕服或弁服，而官員家女兒出嫁可以穿和她的母親身分地位相符的命婦服。廣大平民百姓大婚時也可以穿絳紅色公服。

　　女子在結(jié)婚的時候穿綠色的衣服是非常有講究的，古人認(rèn)為紅色代表著喜慶，而綠色代表著神圣，所以在那個時代，結(jié)婚的時候，男子穿紅色，女子穿綠色不單單是色彩之間的大膽碰撞，更是展現(xiàn)了唐朝人前衛(wèi)的的審美。《新唐書》記載：“大袖連裳者，六品以下妻，九品以上女嫁服也。青質(zhì)，素紗中單，蔽膝、大帶、革帶，韈、履同裳色，花釵，覆笄，兩博鬢，以金銀雜寶飾之。庶人女嫁有花釵，以金銀琉璃涂飾之。連裳，青質(zhì)，青衣，革帶，韈、履同裳色。”

　　六品以下妻、九品以上女出嫁的服裝是青色的大袖運裳，形制也簡單了許多，珮、綬，錦雞紋樣、斧形花紋衣領(lǐng)等象征身份意義的一些裝飾品就不存在了，至于平民，結(jié)婚就更簡單了，用金銀琉璃裝飾花釵，再穿上青色的連衣裙、衣服、鞋襪，系上皮帶。

　　男性婚服，則和明代一樣，都是公服。《唐六典》記載：“若職事官三品已上有公爵者，嫡子婚，聽假絺冕;五品已上孫、九品已上子及五等爵婚，皆假以爵弁服;庶人婚，假以絳公服。”意思是，新郎根據(jù)地位高低，可以分別穿絺冕、弁服和紅色公服。

　　絺冕是四品官服裝，頭上的冕有六旒，衣服上紋有三種圖案：白米形狀紋在上衣上，黑白相間斧形紋和黑青相間“亞”形紋在下衣上，里面是單衣青領(lǐng)。蔽膝有山形圖案。綬帶是青底色，并有青、白、紅飾邊，并佩戴金飾劍和水蒼玉，穿朱紅襪和紅色鞋。

　　爵弁是六品以下九品以上官員隨從祭祀的服裝。用的是粗綢制作,冠也沒有旒，是黑帽帶，束發(fā)用的是牛角簪導(dǎo)，衣服則是青色上衣淺紅色下衣，白紗內(nèi)單衣，青色衣領(lǐng)、袖口、衣邊、前襟，皮帶帶鉤，大帶及裨衣內(nèi)外都是黑色，蔽膝圖案是雀紋，襪子則是白色的，鞋子是紅色的。

　　絳公服則是以紅色絲綢制作，為方心曲領(lǐng)衣，皮帶帶鉤，但卻是假帶，皮鞋為烏色。

　　以上三種官服為不同男性在結(jié)婚時穿的婚服，與女性相比，男性婚服更簡單，只需要將相對應(yīng)的官服穿上即可作為婚服。這個規(guī)定其實也反映了古代男尊女卑的現(xiàn)實，即平民男性在結(jié)婚時可以假借公服壓女性一頭，可以說是男女不平等的一個歷史縮影。

　　· 圖案顏色

　　唐代服飾圖案,改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想,用真實的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生,但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥,這也是被皇權(quán)神授的影響而形成的。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晩唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上,真是花團(tuán)錦簇,爭姸斗盛。寓意婚姻的纏綿長久。唐代婚禮服飾圖案對后代的服飾影響一直沿續(xù)到現(xiàn)在。

　　唐代前中期的統(tǒng)治者實行的一系列政策，促使整個國家的經(jīng)濟(jì)長期處于繁榮狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)的高度繁榮造就了一種在中國封建王朝歷史中空前絕后的開放的社會風(fēng)氣，在此影響之下，整個時代的主流色彩以濃烈、大膽為主。其影響體現(xiàn)于婚服顏色。唐代婚服顏色以男服緋紅,女服青綠為主。在唐朝主流認(rèn)識中，大綠與大紅是色譜搭之最。“綠”同“頓”，有祝福之意，所以唐代女子婚服的顏色多為青色。另一個原因，在元代之前的正色體系中，青、赤、黃、白、黑為正五色,而青色為五正色之首,這種顏色體現(xiàn)的也是唐人對婚禮的尊重。《新唐書》中描寫到"庶人女嫁有花釵……連裳,青質(zhì),青衣,蘋帶襪、履同裳色"。唐代女子婚服多以不同色階的綠調(diào)為基色,例如藍(lán)綠、青綠等,袍裙上為了突出色彩對比,并與新郎和喜慶之紅相呼應(yīng),所以在服飾中一般出青色以外,還有紅色花邊、帶等配飾,色彩強(qiáng)烈,鮮亮絢麗。總而言之,唐代婚服的絢麗多彩是經(jīng)濟(jì)高度繁榮的社會反映。

　　· 面料及裝飾工藝

　　唐代婚服看起來飄逸、舒展，與婚服的面料跟工藝有關(guān)。由于地理環(huán)境因素，絲綢、麻以及后來的棉成為當(dāng)時主要的服裝面料。這無疑是佛教藝術(shù)的審美觀念在東方絲綢上找到了最完美的性感表現(xiàn)，外域先進(jìn)的絲綢織紡工藝以及印染技術(shù)的引進(jìn)和推廣，為這種性感表現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。如此，就和以羊毛為主要原料的西方服裝形成了差別。

　　一部分原因是受到漢文化的影響，古代社會對人和自然的關(guān)系一直追求和諧。服裝正是一個人造自然，人和這個人造的自然也應(yīng)該是和諧的，從敦煌壁畫中出現(xiàn)的“釵鈿禮衣”也體現(xiàn)出這種和諧。

　　唐代婚服的面料，一般使用下垂感比較好的絲綢面料，其中以瑞錦、半臂錦等較多，新娘服中常以紗、羅輕薄的長巾，襯托女子的嫵媚和柔美。再加上婚服的面料裝飾工藝較為突出，在錦緞和紗羅上，有印染的變化和刺繡技術(shù)的融入，讓婚服都有其獨特的藝術(shù)美。

　　但階級劃分嚴(yán)格，人們使用面料仍遵從“貴族穿絲綢，平民麻布衣”這一定律。

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　　裝飾

　　· ?飾品

　　唐朝女子多以鈿釵為禮服飾品。鈿釵禮衣包括禮服及發(fā)髻上的金翠花鈿，并以鈿釵數(shù)目明確地位身份。《武德令》中提到：皇后服有袆衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。唐代禮典史書如《通典》《會要》《舊唐書·輿服制》《新唐書·車服制》《開元禮》等中都有記錄。“鈿釵禮衣者，內(nèi)命婦常參、外命婦朝參、辭見、禮會之服也。制同翟衣，加雙佩、一品九鈿，二品八鈿，三品七鈿，四品六鈿，五品五鈿。”這也便明確了鈿釵數(shù)目所明確的身份地位。由此可見在唐朝的婚嫁制度中，唐朝的等級分化也是極其明顯的。

　　圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長靿皂革靴配套，是唐代男子的主要服裝樣式。唐代的帽子稱為幞頭，是一種用黑色紗羅制成的軟胎帽。幞頭名稱依其式樣演變而定，開始是平頭小樣，以后幞頭造型不斷變化，到晚唐時期，巾子造型變直變尖。幞頭由一塊民間的包頭布演變成襯有固定的帽身骨架、展角造型完美的烏紗帽。唐代的靴來自北方少數(shù)民族。由于靴的方便與實用便逐漸被中原人接納。到了唐代男女普遍穿靴。由此可見，唐代男裝服式相對女裝是較為單一。

　　· 妝容

　　“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”同現(xiàn)代女子如出一轍，唐朝女子十分重視外露肌膚的白皙美麗。但由于技術(shù)所限，在沒有現(xiàn)代化妝品的情況下，唐代女子所運用的底妝物為燒鉛錫煉粉(即鉛粉，色白，含毒性)，同時加以脫水處理，使其與面部融合服帖自然，持久度高，能達(dá)到皮膚增白的效果。

　　色澤濃艷的紅妝是唐妝不可或缺的部分。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”唐制婚禮妝容強(qiáng)調(diào)氣色要如花般的熱烈嬌媚，而胭脂粉正是取材于特定的花瓣(顏色多為明艷度高的紅，粉色)研磨而成。類似于當(dāng)代妝容中的腮紅，唐代胭脂的涂抹方式多種多樣，較為特色化的有酒暈妝，桃花妝，啼妝等，集中表現(xiàn)出女子的姣好氣色。

　　唐制婚禮妝容中，繪制眉妝的材料為“螺黛”(出產(chǎn)于古波斯國，為一種黑青色礦物顏料)，上妝前，唐朝女子會將原生眉毛拔凈，再運用螺黛繪制出心儀的眉形，唐制婚禮常見的眉形有蛾眉，月眉，闊眉等，眉妝式樣豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，生動形象，與現(xiàn)代對比具有鮮明靈動的古感。

　　除此以外，“花鈿”作為唐式妝容的重要組成部分在各方史書典籍，影視資料中頻繁出現(xiàn)，(據(jù)傳“花鈿”來自于南朝壽陽公主的偶然經(jīng)歷，壽陽公主在一次午睡中，一朵梅花飄落至其面部，醒來后卻發(fā)現(xiàn)梅花已在面上留下擦拭不去的紅痕，“紅痕”隨著時間的推移演變?yōu)閷m中，民間流行的“花鈿”)，花鈿貼于兩眉之間，可簡可繁，除常見的花瓣形外，還有普通簡潔的圓形，夸張生動的動物形狀等。

　　唐式唇妝起提升氣色，點亮面部下方的作用。唐代流行涂抹一半嘴唇，在唇瓣上用鮮艷的紅色勾勒出各種形狀，其余唇部留白，達(dá)到“口如含朱丹”的效果，唐代著名的“蝴蝶”唇妝便是如此。唇妝色彩鮮妍明媚，風(fēng)格多樣，襯得唇部小巧可愛，趣致十足。

　　唐制婚禮在沿襲周制婚禮的前提上，很大程度地糅合了當(dāng)朝開放，熱烈的社會風(fēng)氣，婚禮妝容色澤濃艷，喜慶十足。充分折射出唐王朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)政治對于文化與生活潛移默化的影響。

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　　綜上所述， 婚服是社會審美取向的最高體現(xiàn)，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和厚重的時代背景。唐朝婚服一改唐前清新樸素之風(fēng)，以華麗為美，追求自由奔放，大膽張揚(yáng)，是繁榮盛世和開放的社會風(fēng)氣造就的。袒露大氣之美，豐腴華貴之美，艷麗繁復(fù)之美，唐朝的婚服特點呈現(xiàn)出大唐萬紫千紅，千姿百態(tài)的盛世之景和橫貫中天，睥睨一切的雄渾大氣，其背后更體現(xiàn)了唐朝廣納四海，開放包容的社會。