汰劣 · 揚(yáng)優(yōu)· 創(chuàng)新
--“八榮八恥”之我見
陳劍安
今年兩會(huì)期間即3月4日，胡錦濤總書記在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出，要“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這就是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這一榮辱觀不僅繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，而且滲透了汰劣、揚(yáng)優(yōu)和創(chuàng)新的時(shí)代精神。
一、關(guān)于“汰劣”
榮辱觀屬于精神文化的范疇，是道德的重要組成部分。所謂“汰劣”，就是要裁汰那些有害于社會(huì)的不良道德。這是因?yàn)椋瑹o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，無(wú)論哪一個(gè)民族的成員，都必然要在榮辱觀或道德水平方面展現(xiàn)出若干差別，甚至是重大差別，其中有的差別還可能表現(xiàn)為“優(yōu)”與“劣”的尖銳的對(duì)立。所以，抨擊那些扭曲的榮辱觀，裁汰那些低劣的道德，應(yīng)是一項(xiàng)需要一代接一代去完成的艱巨任務(wù)。以中華民族為例，古往今來(lái)，在榮辱觀或道德觀方面，同樣存在著帶有劣根性的糟粕。例如，輾轉(zhuǎn)傳承的“民可使由之，不可使知之”、“女子無(wú)才便是德”、“拔一毛利天下而不為”“錢到公事辦，火到豬頭爛” (《儒林外史》第13回)等觀念，均屬于值得大加撻伐的糟粕。當(dāng)前，在家風(fēng)家德、職業(yè)道德和社會(huì)公德方面，我們?nèi)钥梢钥吹讲簧倭钊硕笸蟮幕卢F(xiàn)象：在高雅的教育殿堂，教授剽竊、學(xué)生舞弊已不鮮見;在圣潔的醫(yī)衛(wèi)領(lǐng)域，見死不救、收取紅包屢有所聞;此外，見義不為、肇事逃逸的事件也不斷地刺激著人們的神經(jīng)。這樣的事實(shí)反復(fù)說(shuō)明，我們要在道德層面做出正確的是非判斷和價(jià)值判斷，要在全社會(huì)優(yōu)化榮辱觀，就必須下一番“汰劣”的功夫。胡錦濤總書記在闡述社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，將“八榮”與“八恥”對(duì)立起來(lái)，實(shí)際也從深層提出了在道德層面“汰劣”的艱巨任務(wù)。如果我們不能樹立和強(qiáng)化以危害祖國(guó)為恥、以背離人民為恥、以愚昧無(wú)知為恥、以好逸惡勞為恥、以損人利己為恥、以見利忘義為恥、以違法亂紀(jì)為恥、以驕奢淫逸為恥的觀念，那么，就不可能形成與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的道德體系，也不可能在以德治國(guó)和推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面獲得成功。
二、關(guān)于“揚(yáng)優(yōu)”
“揚(yáng)優(yōu)”與“汰劣”，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“揚(yáng)優(yōu)”意味著“汰劣”，“汰劣”孕育著“揚(yáng)優(yōu)”。我們中華民族所以享有禮儀之邦的美譽(yù)，原因之一就是歷來(lái)注重道德修養(yǎng)，歷來(lái)主張 “揚(yáng)”“汰”并重。在這方面，我們的先人曾留下了不少寶貴的遺產(chǎn)。諸如“不知榮辱，則不可以為人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等，均不失為歷久彌新的格言。在我們中華民族的道德寶庫(kù)中，還有家國(guó)一體、以民為本、忠義孝悌、推己及人、崇尚禮儀、講求信義、濟(jì)弱扶傾、尊老愛幼、尊師重教等數(shù)不勝數(shù)的家珍。這些無(wú)一不是值得加以光揚(yáng)的優(yōu)長(zhǎng)。在當(dāng)代，我們也不乏雷鋒、焦裕祿、鄭培民等道德高尚的典范，他們所表現(xiàn)出來(lái)的那種克已奉公、舍己為人、見義勇為、艱苦樸素品格，同樣是我們強(qiáng)化道德建設(shè)的重要精神養(yǎng)料。但是，在社會(huì)主義的初級(jí)階段，在擁有13億人口的泱泱大國(guó)，如何科學(xué)地確定適應(yīng)國(guó)民世界觀、人生觀和價(jià)值觀的道德標(biāo)桿，仍是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。標(biāo)準(zhǔn)太高，則過(guò)猶不及。例如，全心全意為人民服務(wù)、毫不利己專門利人等，還不大可能成為蕓蕓眾生的行為準(zhǔn)則。反之，標(biāo)準(zhǔn)偏低，則無(wú)以濟(jì)世。例如，明哲保身，但求無(wú)過(guò)等，又不符合復(fù)興中華的時(shí)代要求。正因?yàn)榇耍h中央于2001年出臺(tái)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，適時(shí)提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字方針。最近，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“八榮”，正是對(duì)實(shí)施綱要的發(fā)展的提升。它不僅具體回答了當(dāng)前在道德層面按什么標(biāo)準(zhǔn)“揚(yáng)優(yōu)”的問(wèn)題，而且集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。
三、關(guān)于“創(chuàng)新”
如同構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的民族新文化一樣，在道德層面進(jìn)行“創(chuàng)新”，決不是簡(jiǎn)單的標(biāo)新立異，而是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中必須把握繼承傳統(tǒng)美德、注入時(shí)代要求、形成社會(huì)共識(shí)三大要素，目的則在于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤總書記提出的“八榮”，實(shí)現(xiàn)了三者的高度統(tǒng)一。從“以熱愛祖國(guó)為榮”看，既打上了繼承傳統(tǒng)美德的烙印，又?jǐn)嗳环穸水?dāng)前“臺(tái)獨(dú)”、“廢統(tǒng)”等危害祖國(guó)的行徑。 從“以辛勤勞動(dòng)為榮”看，既弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)長(zhǎng)，又與“勞心者治人，勞力者治于人”等剝削階級(jí)的意識(shí)劃清了界限。從“以崇尚科學(xué)為榮”看，既汲取了中華民族在近代因科技落后而挨打的教訓(xùn)，又展示了當(dāng)代復(fù)興中華的前途。從“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”看，既否定了“見利忘義”的丑行，又有別于傳統(tǒng)“重義輕利”的說(shuō)教，實(shí)際托出了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“義利并重”觀念。無(wú)疑，諸如“以服務(wù)人民為榮”“以團(tuán)結(jié)互助為榮”“以遵紀(jì)守法為榮”“以艱苦奮斗為榮”，都具有將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。必須看到，張揚(yáng)以“八榮”為主要內(nèi)容的道德標(biāo)桿，并不意味著全社會(huì)已經(jīng)達(dá)標(biāo)。實(shí)際上，在立標(biāo)與達(dá)標(biāo)之間，還存在著一定的距離。改革開放以來(lái)，在內(nèi)外因素的相互作用下，我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)方面還面臨著很大的挑戰(zhàn)。在某些悲觀主義者看來(lái)，“中國(guó)人一代不如一代，中國(guó)人的毛病越來(lái)越嚴(yán)重了，素質(zhì)越來(lái)越下降了，甚至墮落了”(《中國(guó)人的毛病》序，中國(guó)社會(huì)出版社 1998年版，第1頁(yè))，仿佛時(shí)風(fēng)日下、道德滑坡已成為不可逆轉(zhuǎn)的事情。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)的確促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，但也帶來(lái)了以假亂真、以劣充優(yōu)和拜金主義等新問(wèn)題。對(duì)外開放的確引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但西方文化中最自我的東西也乘虛而入，并成為不少人的處世信條。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的確提升了綜合國(guó)力，但又派生出一批“官倒”和腐敗分子。轉(zhuǎn)變觀念的確使我們獲益良多，但又使一些人陷于誤區(qū)，以至于視勤儉節(jié)約、艱苦奮斗為“土老冒”。凡此種種，不一而足。正因?yàn)樵诹?biāo)與達(dá)標(biāo)之間還存在著一定的距離，正因?yàn)樯鐣?huì)存在著道德觀多元化的新動(dòng)向，所以，創(chuàng)新以“八榮”為主要內(nèi)容的道德標(biāo)桿，整合社會(huì)各利益群體的道德觀念，就必定要為實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
總之，提倡和實(shí)踐“社會(huì)主義榮辱觀”，創(chuàng)新和提升公民的道德水平，不單是宣傳教育的問(wèn)題，也不能滿足于一般號(hào)召，還涉及到優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，完善社會(huì)管理和進(jìn)行具體指導(dǎo)等諸多方面，還需要通過(guò)必要的制度安排，剛性的法律手段，柔性的民主氛圍，有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，適宜的宣傳導(dǎo)向來(lái)加以培育和保證。我們只要鎖定目標(biāo)，提高信心，多管齊下，堅(jiān)持不懈，就一定能將“八榮八恥”化為全社會(huì)的共識(shí)，并使之成為社會(huì)各屆的自覺(jué)行動(dòng)。
